《资治通鉴》有言：'柔能制刚，弱能胜强，静为躁君，恭为傲药。'

世间至理，往往藏于相生相克之中——水至柔而穿石，竹有节而凌云。

千年治乱得失，有人见强弱相争，有人见刚柔相济。

古往今来，真豪杰未必不争，但必懂'以柔克刚，以静制动'的天道。

翻开《资治通鉴》，字里行间皆是'柔-恭-强-忍'的处世智慧——帝王以怀柔安天下，将相以谦恭立朝堂，布衣亦能忍辱负重终成大器。

今取其数则，以启来者。

01

柔而静者安：光武帝的'推心置腹'

《资治通鉴·汉纪三十二》载：光武帝收编铜马军数十万，降将心怀忐忑。刘秀令降者各归旧部，自乘轻骑按行营垒。众人相语：'萧王推赤心置人腹中，安得不效死乎！'由是皆服。

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何谓真柔？

真柔非怯懦，而是'以天下之至柔，驰骋天下之至坚'的智慧。

更始帝恃强凌弱终致败亡，光武以柔道得天下。司马光评曰：'光武之兴，岂非天乎？观其推心置腹，使反侧自安。'

02

恭而敬者立：张良的'拾履拜师'

《资治通鉴·汉纪一》记：张良遇黄石公，三拾堕履，夜半赴约，终得《太公兵法》。后辅佐刘邦，始终执弟子礼，称'运筹帷幄不如子房'。

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何谓真恭？

真恭非谄媚，而是'江河所以为百谷王者，以其善下之'的胸怀。

项羽刚愎自用失范增，刘邦礼贤下士得张良。苏轼读史叹曰：'子房唯能忍，所以能就大事。'

03

强而弱者久：郭子仪的'敞门待客'

《资治通鉴·唐纪三十四》载：鱼朝恩设鸿门宴，郭子仪单骑赴会。后鱼朝恩邀游章敬寺，部下劝带甲士，子仪却命家僮敞开府门：'吾执心如水，虽百万众何惧？'

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何谓真强？

真强非张扬，而是'天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜'的境界。

安史乱后藩镇恃强皆不久长，独郭子仪功高不傲得善终。欧阳修赞曰：'功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉。'

04

忍而刚者胜：司马懿的'卧病拒战'

《资治通鉴·魏纪七》记：诸葛亮送巾帼妇人衣，司马懿佯装病重不上表请战。后五丈原星陨，蜀军退兵，懿观其营垒叹曰：'天下奇才也。'

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何谓真忍？

真忍非退缩，而是'君子藏器于身，待时而动'的谋略。

曹爽骄横终被夷族，司马懿忍辱终开晋基。王夫之评曰：'司马懿之忍，非怯也，其机深矣。'

结语

《资治通鉴》示训：'柔能胜刚，静能制动，恭能折傲，忍能成事。'

四维之道，不在表象之争，而在本质之变——

光武以柔安天下，子房以恭立朝堂，汾阳以强示弱得保全，仲达以忍蓄刚终克敌……

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青史昭昭，存亡的真谛亘古不变：

柔不极，

静不深；

恭不至，

敬不诚；

强不敛，

弱不显；

忍不过，

刚不成。

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司马温公著史特重'刚柔相济'之论，正是警醒后世：

真正的强大，

不在锋芒毕露，

而在绵里藏针；

终极的智慧，

不关强弱之势，

系于转化之机。

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今人鉴古，当知：

欲得安，

先修柔；

欲得立，

先持恭；

欲得久，

先示弱；

欲得胜，

先能忍。

恰如《道德经》所示：'柔弱胜刚强，天下莫不知，莫能行。'

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